一、*个学外语的人是谁呢？

　　*个学外语的人是谁这个问题应该无从考证，因为从学外语到翻译，是有一段路的。

　　翻译是操不同语言的民族为了满足交际需求而产生的语言活动。*直接、*便捷、*普遍的交际手段当然是口语交际了，这样就产生了人类*早的翻译形式——口译。

　　不过早期的口译与现代意义的口译有很大差别。确切的说，早期的口译只能乘坐带有口译性质的口语交往。至于笔译活动，则是在人类发明了文字以后，不同民族之间*书面文字进行交流时才产生的。

　　从这个意义上说，口译的历史要比笔译的历史更悠久

　　翻译史目前能追溯到的也只能是有文字可考的笔译活动是公元前约250年的罗马人Livius Andrionicus把《荷马史诗》翻译成拉丁语；

　　二、这些互相翻译的体系都谁建立起来的？

　　其实，用google压根搜不出“翻译体系”是什么定义、有过哪些翻译体系。至于翻译体系，翻译史上看来，距离“*个学外语的人”有相当遥远的年代差距。

　　因为在早期的口译中，考虑到翻译需求不高，翻译尚未发展到需要体系来支撑的程度。另外，我觉得文明发展程度也是个问题。

　　翻译体系的需求，在正式的笔译开始后被一些翻译家想出来。

　　圣经翻译时期，翻译似乎还没有成为一种“学”。当时翻译家对翻译的认识，大多是对自身翻译经验、方法的总结，那个时代的主要任务是字字翻译，主要因为“宗教经典神圣不可侵犯”。

　　事实上很多人就算精通两种语言也没有资格翻译，需要“上帝的感召”才行。*阶段非常长，从罗马时代一直到16世纪。（对西方翻译史的发展阶段划分，不同学者有不同看法，这里只说比较主流的）

　　到了之后的文学翻译阶段，翻译质量要求提高，数量也提高，翻译家不断涌现，于是才出现了一些翻译的理论和观点。这已经是17、18世纪的事了。

　　更多关于翻译理论的，可以看《西方翻译理论通史》

　　三、不同的语种*开始是怎么被互相翻译的？

　　这个问题也是提问者*想问的。其中隐形地包含了2个问题：

　　两种语言的人（们），*初是什么契机碰上并开始尝试交流的？

　　从尝试交流到*后实现交流、翻译，是怎么在没有任何资料的情况下学会未知语言的？

　　首先是*个分问题，*初是什么契机碰上并开始尝试交流的：

　　我觉得，两种语言文化间*初的文化碰撞契机，和他们的物理距离的远近和有很大的联系。

　　一般来说，距离太远，那一般由个体（*典型的是传教士）或集体移民而接触到；而较近的，则可能在不知道多早的时候就开始了某种形式的交流（个人猜测是贸易or战争？）。

　　但语种的分歧，本身就是因为有地域划分。所以不管多近的两种语言，在文明*初阶段，应该是有明显的物理距离，在这距离下，说不准就让传教士/战争侵略抢在了文化交流的前头。所以两个语种之间*初的交流，可能无从考证。

　　其他回答中有不少人说，可能是异族通婚，然后他们的小孩承担了语言交流的责任。

　　对于这点我不是很认同：侵略/交流→结婚→生*→*长大到有一定认知能学语言→*学会了语言→*会识字写字（基本要四岁后）→*去整理（到这个时候还有这个需要吗），这段时间相当长，那么长的时间，夫妇间语言不通不难过吗？其他大人们打酱油的吗？在小孩学会2门语言前，应该已经有大人一定程度学会对方语言并开始整理了吧。所以我还是认为2种语言的翻译问题是有大人解决的而不是小孩。

　　虽然十分抱歉没法确定的回答出上面的问题，但是"如何学会未知语言"这个问题还是可以回答的。

　　逻辑上其实答案很明显，既然没有他人的资料，那只有自学摸索。下面将对这个观点进行补充论述以证明自学未知语言是common+possible的。

　　我先是看了写翻译史文献。历史上宗教传播是翻译史上的*初阶段系。查阅了一些翻译史的书，很多也说这是正规翻译的起源。比如*，中华文化的近邻在很长时间内都没有自己的文字，所以直到佛教传入前，翻译并不广泛存在。

　　在西方，其中一项*早被记录的翻译活动是将旧约圣经译成希腊语。但是这些翻译史的书，几乎一概都没有写那些*早的翻译大神们是如何学会那门语言的……orz，可见这不是翻译史涉及的事了。

　　圣经作为被翻译的*多的书籍，在早期，基督教传到哪个民族，圣经就被译成哪个民族的语言和文字。

　　按照这个说法，当时的传教士很有可能是直接在当地学会的新语言。而在文化发展早期，语言学并不发达，就算在今天，也只是比较小众的学科。当时的一个普通传教士不太可能拥有丰富的语言学知识。那怎么办？自然只能靠自己摸索了

　　再丢2个比较有名的例子

　　20世纪著名学者兼语言学家Daniel Everett，曾前往一个偏远的亚马逊部落，去传播基督教。

　　他在原始状态下和部落土人共同生活了好些年，学习他们极其艰涩的语言。他的目的是为了拯救这个不信上帝的部落，免得让他们死后下地狱，其实就是去传教的……

　　语言天才里*知名的19世纪意大利博洛尼亚的红衣主教约瑟夫·卡斯帕·梅佐凡蒂（Joseph Caspar Mezzofanti，1774～1849），据说他能讲72种语言。曾有两名囚犯即将行刑，他们的语言极为罕见，无人能听懂，梅佐凡蒂在一夜之间便学会了这门语言，第二天一早在他们行刑前聆听了他们的忏悔。

　　那他是从哪里学的语言呢？根据他孙子的描述是：20世纪初，爷爷迁往纽约定居。爷爷在那里找到一份铁路搬运工的工作，于是有机会接触到说各种语言的旅客……于是就爷爷好像什么语言都会说了……另外，这位语言天才从来没有上过学。

　　可见对全新语言的自学是完全可能的，而且并不需要很多的语言学知识，不然古代传教士全都难产在传教路上了。

　　语言学上，这叫做是Field Linguistics，中文叫做“实地语言学”。（海词给的翻译，Field Linguistics中文资料极少，但这似乎是*比较靠谱的翻译）。但在文明早期，并没有这种学科，学习方法可能有所不同。

　　学一门未知的语言，在以前其实很常见，尤其对于传教士和学者。传教士其实在翻译史上扮演着很重要的角色，很多时候，他们是两个文化交流的*人。

　　他们不仅自学了完全陌生的语言，而且自觉地整理了这些语言的知识点。（所以系统的整理语种间翻译资料的经常就是传教士）以至出现了一个特称——“传教士语言学”（missionary linguistics）。

　　传教士语言学既非一门学科，也非语言学的分支，只是语言学史的一个特殊领域。

　　就拿*说，*早和西方文化做交流，靠的就是传教士。那么，传教士怎么学习新外语的，应该是非常值得参考的资料，而且他们基本没有语言学知识。

　　传教士对汉语的认知*早是同样是从语音开始的,传教士对汉语语音的分析认知是一个逐渐发展的过程,由*初的模糊感知,到自发分析,*后才分清是非,而逐渐熟悉,并逐步掌握。

　　传教是口头为主的，所以传教士们在学其他大部分语言时，对文字的掌握而并太不费力，就是说只会说不会写or认字，和文盲差不多。当然这是早期学习阶段，为了翻译圣经，*后还是得精通并整理知识点的，这里只是说下他们的学习方法。

　　如果按照实地语言学，大致方法是这样的：

　　首先*基础的当然有听、观察、模仿等。另外会经常用一种语言学上叫做“informant”的东西，wiki对这个词的解释是:

　　An informant or consultant in linguistics is a native speaker who acts as a linguistic reference for a language being studied.The informant's role is that of a senior interpreter,who demonstrates native pronunciation,provides grammaticality judgments regarding linguistic well-formedness,and may also explain cultural references and other important contextual information to researchers from other cultures studying the language.

　　有道词典上对该词在语言学上的解释为：

　　(为语言学调查)提供资料的讲本地话(或本国话)的人

　　你试图让他说一些你想知道的话，然后整理资料，摸索组织建立起一个语言系统，包括发音，形态，词汇等资料库。